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  • 敦煌学发展的三大态势

    学研究》一文便提出了八条，应该引起重视。⑧　　*本文为当代中国史学趋势研究系列文章的第三篇，之一是《方兴未艾的中国人口史研究》（载《历史教学问题》1995年第2期），之二是《历史城市学的崛起》（载《...

    朱政惠

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    ”，[13] 当即是b?ri（狼）的音译，而狼正是乌古斯部族的图腾[14] 敦煌莫高窟第285窟内有“大代大魏”大统四年和五年（538～539年）的榜题4篇。其中第三篇题记为大统五年四月廿八日所写的...一供养。”该窟的第四篇发愿文的内容为：　　夫从缘至果，非祝集无以成功。是以佛弟子滑黑奴上为有识之类敬造无量寿佛一区，并二菩萨，因斯微福，愿佛法兴隆，魔事微灭。后愿含灵抱识，离舍三途八难；现在老苦，...

    李树辉

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  • 佛教本体论与奥义书

    “说脱胎于《梨俱吠陀》的“金胎”说)。《唱赞奥义书》(Chandogya Up)第三篇第十九章说“太阳，大梵也。——是为教言。其说如次：太始之时，唯‘无 而已。而有‘有’起焉。而 青’起焉。化为卵。卵...相梵”是“异于风及异于空者”(2，3，1) )c ，何为“风”，何为“空 ?第一分说“彼自分(其身)为三：太阳，三之一也。风，三之一也。被遂为生命气息而三分。”(1，2，3)[to!iw2o~，《第三...

    蒲长春

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  • 《观音慈林集》研究

    法师，李明宪：《南海普陀山传奇异闻》，《观音灵感录（第三篇）》，高雄：人生书局，1997年7月，初版。　　程刚：《佛教入门》，北京：宗教文化出版社，2001年12月。　　圣严法师：《西藏佛教史》，台北：...difficulties ; deleting three basic evil afflictions 　　【中文摘要】本论文研究清朝释弘赞所搜集的《观音慈林集》。其上篇为十一篇和观音有关的经典，下篇...

    陆春雄

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  • 读宝志 《十四科颂》 与《少室逸书》

    ，同可想见此作者之身分，其非禅宗嫡嗣传法之人，确然可知。　　又第三篇《和尚顿教解脱禅门直了性坛语》，观此书名，可知决不出达摩、慧可之时，亦不出弘忍时，必出六祖慧能以后，乃可有此书名。　　又第四篇《...翻佛书，成此三篇，藏于行箧，久未刊布。顷因大陆杂志索稿，检以与之，草率成文，恐有疏失，以待读者之指正。民国五十八年(1969)五月穆识。　　一、读宝志《十四科颂》　　宗门好称宝志，黄檗《宛陵录》...

    钱 穆

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  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    并不完整。钱教授背的是：AsIdrAjAnalonAmabalI，他翻译为：“过去有这么一个国王，孔武有力，他的名字叫那罗。”该句出自梵文史诗《摩诃婆罗多》，为其第三篇(“森林篇”)，第五十章，第一...这样一个句子还在印度国徽上……”事实上，印度国徽上的文字是：satyamevajayate，取自古代《秃顶奥义书》第三章，第一节，第六首诗的上半阕，为该阕最初几个字。前面写在黑板上的一句，钱教授翻译为：...

    葛维钧

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  • 三皈依与现代社会伦理

    ----- 　　5. 见拙著前书，第三篇，页617-647。 　　页5 　　（二）自创宪章：佛陀时代已见婆罗门教的败象，认为他们所「皈依祭」是迷信，其所皈依之法《吠陀经》更不足恃，因之靠祭祀营生...归依的人具有三种本身自有的德性：「有三自归之德，云何为三？所谓归佛第一之德，归法第二之德，归僧第三之德。」 　　三尊，有什么值得尊重、归依呢？ 　　就佛而论：「诸有众生，二足、四足、众多足者，有色...

    李志夫

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  • 永嘉玄觉的山居禅观

    戒憍奢意”，重在去掉修行中的懈怠思想；第三篇“净修三业”，著重谈如何修身口意三业的清净行；第四篇“奢摩他颂”，主要是谈“止”的修行；第五篇“毗婆舍那颂”，主要是谈“观”的修行；第六篇“优婆叉颂”，主要谈“等...禅学思想，使其思想逐渐地转化为曹溪顿教思想了。因而，现行的《永嘉集·劝友人书》以及盛为流传的《证道歌》等作品，就明显地带有后期的思想倾向，而《永嘉集》中第一至第八篇等作品，则比较地倾向于前期的思想。其...

    蔡日新

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  • 王国维对敦煌写本的早期研究

    6176号天福十一年写本)，我们在高兴之余，也感叹藏经洞发现已过了一百年，仍然还有写卷未能刊布!　　第三篇：唐写本《云谣集杂曲子》跋 　　王氏作此跋时，已经知道敦煌遗书中的《云谣集杂曲子》共三十首，有若干...因的《中亚细亚探险记》。1911年罗、王二氏赴日寓居后，敦煌文献逐渐成为王氏治学的重要对象。据我查阅，算上1909年的译文，到1920年为止，王国维发表的敦煌写卷专论文章有30篇(则)，现试按撰写时间...

    柴剑虹

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  • 西夏佛教发愿文初探

    不同的是，在镂板印施的原因里面加入了一个实际的理由“灾迍伏累，疾病缠绵，日月虽多，药石无效”，因为是个人印施，也没有前面盛大的法会法事活动描述，而直接发愿。这是一篇针对性很强的发愿文。 　　三篇文章在体式有相似的地方：先有一个引言部分；次叹所施佛经之功效奥理；继述镂板印施、作诸般法事之盛况；然后发愿。变通的地方在于，第二篇文章发愿之后，多出一个“颂”的部分；第三篇文章在作镂板印施功德之前，明示了...

    不详

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